Pedrinha, Sao Paolo, Brasil
1. Los días 10, 11 y 12 de julio de 2018, se llevó a cabo el “Encuentro Redentorista Latinoamericano de Teología Moral”, en la “Vila Santo Afonso” (Pedrinha, Guaratinguetá, São Paulo, Brasil). Participaron unos 33 Redentoristas (entre quienes se encontraban también algunos laicos y laicas) de diferentes lugares de América Latina. La verdad es que esperábamos más gente, con representación de todas las Unidades de América Latina. No se llegó a eso, pero la participación fue muy buena y las reflexiones fueron muy motivadoras.
2. Resaltamos de manera especial la presencia y participación activa del P. Rogério Gomes (Consejero general de la CSSR), del P Marcelo Araújo (Coordinador de la Conferencia América Latina y Caribe), P. Alfonso Amarante y P. Tony Fidalgo (en representación, muy positivamente valorada, de la Academia Alfonsiana). Esta conexión con la Academia Alfonsiana de Roma fue muy apreciada y abre caminos de colaboración esperanzadora. El evento estuvo patrocinado por la Conferencia de América Latina y Caribe, y contaba con el apoyo del Gobierno general. La experiencia resultó muy positiva desde varios puntos de vista. Las reflexiones fueron muy interesantes, estimulantes y propiciaron ricos momentos de diálogo y compartir. El ambiente fraterno era muy agradable y cálido, aun cuando la temperatura era bastante baja en pleno invierno paulista. Sentíamos el frío y eso ayudó a la reflexión, a la oración y al compartir.
3. P. Rogério Gomes CSSR (Consejero General) abrió el encuentro y dijo, entre otras, estas palabras: “Tenemos una tarea que es el discernimiento moral muy importante en el campo pastoral, a partir del espíritu Alfonsiano que tiene por línea directiva la benignidad pastoral. Discernir es ir al núcleo fundamental, a la esencia para hacer opciones fundamentales claras. Como nos recuerda el Papa Francisco ‘el tiempo en el que vivimos nos exige reunir una profunda capacidad para discernir. Necesitamos leer desde dentro lo que el Señor nos pide, para vivir en el amor y ser continuadores de esta misión de amor’ – ¿Cómo leer la realidad desde dentro, ir a lo esencial, en tiempos de relativismo moral, de bombardeo de informaciones y de post-verdad? En un contexto latinoamericano marcado por temas tan complejos como economía, inmigración, corrupción, violencia generalizada, y en los contextos de Iglesia: abusos sexuales, económicos y de poder, que vive una falta de profecía y con muchas deifcultades para salir o ser de hecho un hospital de campaña (Amoris Laetitia 291), ¿qué vamos a decir y cómo lo vamos a decir?…”
4. El primer día hubo dos charlas que invitaban a mirar la realidad eclesial y social de América Latina de manera crítica. P. Marcio Fabri dos Anjos CSSR nos ayudó ofreciendo una visión sobre la complejidad de los temas en la moral actual, la propia situación de la Iglesia y la multiplicidad de sujetos colectivos e individuales que se posicionan desde intereses diversos y distintas referencia éticas. Su tema fue “La situación actual de la reflexión teológico-moral en la Iglesia y la sociedad en América Latina”.
5. En un segundo momento, el P. Francisco Moreno Rejón CSSR habló sobre: “¿Cuáles son los desafíos que la sociedad Latinoamericana plantea actualmente a la reflexión teológico-moral?” Con un estilo claro, con profunda argumentación, Moreno Rejón dijo directamente que aun hoy día “el mayor problema que afecta y desafía a la reflexión ética en América Latina es la situación de pobreza galopante, de grandes desigualdades y que va construyendo una “cultura de la pobreza”. La situación de los pobres y excluidos clama por una respuesta desde la ética, desde
la fe, desde la misericordia del Evangelio. “La pobreza es una cultura que se hace carne y se apodera de las personas”, decía. Hay que asumir plenamente la perspectiva del pobre, del marginado, del excluido en la reflexión. Pero al mismo tiempo, la ética y la pastoral tienen que plantear las exigencias humanas y cristianas a los pobres. No hay que olvidar que el pobre es una persona concreta, no una ideología, no una idea. No es el fundamento para una ideología. La realidad del pobre, su situación, representa un gran desafío. En ese contexto, es necesario recuperar el concepto de, al menos, “hacer el bien posible”. También recuperó una frase clásica de Gabriel García Márquez que, siendo consciente de la terrible realidad de la pobreza y la necesidad de seguir luchando con esperanza, decía: “En América Latina tenemos que ser irresponsablemente optimistas para seguir luchando”.
6. El segundo día, P. Hugo Ariel Elías Stang CSSR habló sobre “Las actitudes morales y pastorales que emergen a partir de las propuestas del Papa Francisco”. Dijo que la actitud vital debe ser una actitud misionera: “la salida misionera es el paradigma de toda obra de Iglesia” (Evangelii Gaudium 15). La Iglesia debe ser una Iglesia pobre, para los pobres, y el contenido esencial del anuncio es el Evangelio de la misericordia. Es muy importante que la Iglesia sepa acompañar procesos de crecimiento a nivel personal y comunitario. Insistió en la necesidad del discernimiento y aquello que es fundamental para la tradición teológico-moral Alfonsiana: el papel de la conciencia y la formación de la conciencia. “Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas” (Amoris Laetitia 37). Eso significa entender la formación de la conciencia como un diálogo de reciprocidad entre las conciencias. Hay que acompañar y no hay que olvidar que el sentimiento fundamental detrás de todo esto es la confianza en Dios y la alegría del Evangelio.
7. Después, el P. Moésio Pereira de Sousa CSSR nos habló sobre “La Teología Moral ante la cuestión de género. Diversidad sexual y Teología”. Hizo muchas referencias a la realidad actual en la que se vive y se manifiesta una fuerte diversidad sexual. Señaló la importancia de no confundir conceptos y reafirmó la necesidad de acercarse más y ampliar nuestros conocimientos con los estudios de género. Una cosa es lo que algunos llaman “ideología de género” y otra cosa son los “estudios de género”, desde distintas perspectivas. Hay que saber acoger y acompañar a la persona. Pero tampoco hay que ser ingenuos a la hora de tratar con posturas y posiciones agresivas y hostiles tanto desde grupos de Iglesia y otros colectivos que en muchos casos sólo agreden a la Iglesia. Es necesario ver los intereses que están detrás y los valores que están en juego. Es necesario construir puentes de diálogo y comunión. Recordó uno de los principios que el Papa Francisco presenta en la Evangelii Gaudium: “La realidad es superior a la idea…”
8. P. Pedrinho Guareschi CSSR habló sobre el tema “Psicología, Comunicación y la época de la post-verdad”. Hizo la presentación oficial del libro que lleva ese título y que es el resultado de un gran trabajo de investigación de un Equipo de investigadores de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (Brasil) que trabajó en colaboración con el P. Guareschi. Se asume que la palabra “post-verdad” es “un adjetivo que se refiere a las circunstancias en las cuales los hechos objetivos tienen menos influencia en la formación de la opinión pública que las emociones y las creencias personales”. Se discutió sobre el impacto y las consecuencias que todo este fenómeno y este tipo de comportamiento social, tienen para la ética y la reflexión moral, especialmente cuando está utilizado por el poder político y los diversos poderes fácticos para manejar a la sociedad.
9. El tercer día, P. Alfonso Amarante CSSR habló sobre “La reflexión moral en la práctica pastoral Redentorista”. Fue una reflexión que sirve de fundamento teórico para confirmar la relación entre la reflexión moral y la práctica pastoral entre los Redentoristas, a partir de la propuesta de San Alfonso. Dijo: “La propuesta moral Alfonsiana se estructura alrededor del discernimiento pastoral orientado por el amor misericordioso, que siempre se inicia con las actitudes de acoger y compartir. De hecho, se inserta en un proyecto global de evangelización misionera en favor de los más abandonados: una encarnación en el mundo de ellos, la escucha, el anuncio franco del llamado universal a la santidad, el acompañamiento paciente que no culpa a la fragilidad sino que abre para la posibilidad de la plenitud donada por la copiosa redemptio, un camino de confianza orientado por la memoria constantemente renovada por el amor. Alfonso, quien se había formado en una orientación rígida, se convirtió a la benignidad pastoral. De esa conversión surge la visión práctica y sobre todo salvadora. Por eso mismo emerge una visión misericordiosamente práctica de la teología moral propuesta por él.” Para San Alfonso la formación de las conciencias siempre fue un empeño prioritario en su pastoral. Por eso, los Redentoristas tienen como apostolado concreto este aspecto de diaconía a las conciencias.
10. La última charla consistió en una presentación de “Ideas y posibles propuestas sobre cómo integrar la reflexión moral en la práctica pastoral Redentorista, en América Latina”. Estuvo a cargo de Enrique López CSSR y Joaquim Parron CSSR, quienes ofrecieron unas ideas a ser trabajadas en grupos y eventualmente por la Asamblea de la Conferencia y la Coordinación de la Conferencia. Fue una “lluvia de ideas y sugerencias de posibles líneas de acción”. Fundamentalmente, se trabajó a partir del concepto planteado Bernhard Häring en un artículo suyo publicado en la Revista MORALIA ya en 1991: “EL Moralista ha de cualificarse como agente pastoral. Su erudición ha de estar enteramente al servicio de la salvación y del anuncio. Él mismo debería colaborar activamente, en la medida de sus posibilidades, en algún tipo de pastoral. Pero, sobre todo, ha de mantenerse en contacto con las mujeres y los hombres que trabajan directamente en la pastoral”. Su relación con el pueblo de Dios y otros ministerios no puede ser concebida como una calle de dirección única. Se trata siempre de un simultáneo dar y recibir”.
11. En estos días, hubo también mucho trabajo en grupo sobre todas estas charlas, ideas, desafíos y propuestas. La Comisión preparatoria de este encuentro estuvo conformada por los Padres Anísio Tavares (presidente de la comisión), Enrique López, Joaquim Parron y Moésio Pereira de Sousa. La experiencia valió la pena y abre las puertas para los próximos pasos que serán tratados y encaminados ya desde la Asamblea y la Coordinación de la Conferencia América Latina y Caribe. La reestructuración sigue y la articulación de todas estas posibilidades y acciones conjuntas enriquecen la calidad del servicio misionero.
P. Enrique López
