(del Blog de la Academia Alfonsiana)
Pienso en la Cuaresma como un período de capacitación para desarrollar nuestra capacidad de vulnerabilidad, reconocimiento y acompañamiento. Mis últimas tres publicaciones del blog han sido sobre vulnerabilidad. El reconocimiento estaba implícito en todas las afirmaciones anteriores, pero ahora es el momento de hacerlo explícito.
Anteriormente hemos visto que la vulnerabilidad del buen samaritano se hace evidente cuando reconoce y luego acompaña al hombre herido. El reconocimiento y la vulnerabilidad van de la mano en esa parábola y en la parábola del hijo pródigo, ya que la vulnerabilidad del padre a sus dos hijos se hace evidente a través del reconocimiento y la respuesta. Al reconocer la prodigiosa solicitud de misericordia y reconciliación del hijo menor, también reconoce la resistencia del hijo mayor al reconocer a su hermano: hablando con su padre, el hijo mayor se refiere a su hermano como “este es tu hijo”, pero el padre insiste que el hijo mayor reconoce que su hijo es su hermano: “este hermano tuyo murió y volvió a la vida” (Lucas 15:32).
La vulnerabilidad inevitablemente tiene el reconocimiento como su respuesta principal.
La incapacidad de reconocer, como en el rico Epulón y el mendigo Lázaro (Lucas 16: 19-31), es el comienzo del camino de la perdición. Por lo tanto, no es sorprendente que en el Juicio Final de Mateo 25: 31-46, leído el lunes de la primera semana de Cuaresma, el reconocimiento surja en el corazón de la salvación. En esa parábola, el reconocimiento se acentúa brillantemente.
Irónicamente, a medida que se emiten los veredictos para las ovejas y las cabras, hay una sorpresa común: ninguno de ellos recuerda haber conocido a un rey que debía ser alimentado, vestido o protegido. Su incapacidad para recordar proviene de su incapacidad para reconocer, y así el rey explica, “cada vez que no le has hecho estas cosas a uno de estos hermanos menores, no me lo has hecho a mí …”.
La respuesta que reciben es una revelación. Lo que los distingue es que un grupo reconoció a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar como tales y los acompañó. El juicio revela a cada grupo un nuevo reconocimiento, si reconoce a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar, descubre al rey. La posibilidad de conocer al rey depende de reconocer a los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar. Sin reconocimiento no hay bienaventuranza.
Uno de mis estudiantes de doctorado, el sacerdote nigeriano Hilary Nwainya, recientemente compartió conmigo un documento que envió a Ruanda el verano pasado, y aún no ha publicado: “Veinticinco años después del genocidio: ¿puede Ruanda adoptar una ética de reconocimiento?” Allí, Nwainya señala que nuestra dignidad humana se establece socialmente al apreciar nuestra interrelación. Por lo tanto, tomando prestado de Charles Taylor Nwainya, se afirma que, en el contexto de la dignidad humana compartida, el debido reconocimiento no es solo una cortesía que debemos a las personas, que podemos otorgar o reservar a voluntad, sino que es una necesidad humana vital. Las víctimas del genocidio de Ruanda deben ser reconocidas. Por lo tanto, cuando no otorgamos el debido reconocimiento, a menudo nos unimos a la opresión del otro, cuya situación puede estar relacionada con la nuestra, aunque no la reconocemos. Por lo tanto, el reconocimiento se convierte en un momento no solo de la situación del otro, sino también de mi relación con el otro y su situación.
En la Cuaresma aprendemos a reconocer nuestro pecado, la gracia de Dios y el camino salvador de Jesús en la cruz y desde la tumba. Jesús nos acompaña para ver cómo lo hace. No es casualidad que en medio de la Cuaresma, se nos dé la fiesta de la transfiguración precisamente para perfeccionar nuestra capacidad vulnerable de reconocer.
Cuaresma son 40 días de una nueva conciencia sobre la tentación, Jesús, el prójimo y nosotros mismos. Es esclarecedor Al preparar nuestros ojos, nuestra mente y nuestro corazón, nos preparamos para nuestro reconocimiento vigilante del triduo que nos lleva del reconocimiento del “homo de excepción” y la muerte del Mesías a la presencia del Señor resucitado al partir el pan en Emaús. El reconocimiento es lo que espera el triduo.
Entonces esta es la Cuaresma. Así como Jesús se formó en el desierto durante cuarenta días para ver el mundo como lo ve su Padre, también estamos invitados a reconocer cómo lo hace. Estamos llamados a verlo en todas partes, desde estar desnudo y hambriento hasta ser rey y señor, pero primero estamos llamados a ver quién llora antes que nosotros. Reconozca que es el comienzo de nuestro viaje hacia la salvación. El resto, se nos dice, viene después.
James F. Keenan, S.J.
