(del Blog de la Academia Alfonsiana)
En la boca o bajo la pluma de Jacques Lacan la simple pregunta “¿qué quieres?” se convierte en una bomba. La bomba está destinada, como tantas veces en su caso, a detonar nuestras ilusiones sobre nosotros mismos. A continuación, deseo compartir con el lector algunas reflexiones casi arbitrarias sobre esta sencilla pero poderosa arma.
Una primera línea de reflexión se refiere al uso de la lengua italiana. Lacan fue muy teatral, incluso histriónico, en sus estilos terapéuticos y didácticos. Pasar dos palabras del francés al italiano, escritas o habladas, sin duda habría tenido cierto efecto dramático. Pronunciada con la fuerte entonación de una pregunta en italiano y acompañada de un gesto insistente de la mano, esta pregunta pone inmediatamente al interlocutor bajo presión psicológica en varios frentes. Los dos más obvios se refieren a las dos palabras que componen la pregunta.
“Qué”, o mejor aún “¿Qué cosa?”, En el contexto del pensamiento de Lacan, es un término extremadamente cargado, cargado como una pistola. La palabra sucintamente hace preguntas e insinúa juicios. La primera pregunta es: “¿Sabes lo que quieres?” o “¿De verdad crees que lo que quieres es una cosa?” Un elemento clave en el pensamiento de Lacan sobre el deseo es que nunca es, en última instancia, para el objeto deseado, para la “cosa”. Incluso si es posible tener ese objeto, el deseo permanecerá en forma de falta y se volverá hacia otro objeto, sin cesar. La insinuación es clara: no sabemos lo que queremos y nunca lo tendremos, porque nuestro deseo no es una “cosa”. El daño a la psique del aspirante a sujeto autónomo es devastador: cada vez que quiero algo tengo que intentar recordar que mi deseo es mucho, mucho más profundo que mi deseo por lo que quiero.
“Quieres” (Vuoi) es también una palabra cargada. En italiano, esta pequeña palabra implica el infinitivo “querer” (volere) y una terminación en 2ª persona del singular “-uoi”. Después de Freud, una de las ambiciones de vida de Lacan fue subvertir la concepción común del sujeto individual autónomo. El problema no es solo que no sabes lo que quieres, sino que ni siquiera sabes quién eres.
“¿Que faire?”, Podríamos preguntar, imitando el estilo de Lacan. Por lo anterior, podría parecer que su mensaje es de nihilismo y desesperación. Aunque es innegable que hay elementos de esto en su pensamiento, sería injusto e impreciso reducir su posición a esto. En su estilo inconformista, ha trabajado con pacientes, ha escrito e impartido seminarios y conferencias durante décadas. ¿Cuál sería su respuesta a nuestra pregunta? Para decirlo de manera muy simple, lo que ciertamente no funcionaría, podría ser algo como esto: “Tu deseo es tu relación con tu ser, tu forma humana de ser, o incluso tu deseo eres tú. Tómate tu deseo en serio, pero ten la honestidad y el coraje de afrontarlo tal como es en toda su imposibilidad radical. No lo confundas con sus propias necesidades, que muy bien podría satisfacer. Ser humano es traumático, es estar angustiado en todo momento (por el lenguaje). Salud psicológica no significa volverse una persona autosuficiente, sino convertirse en una apertura dolorosa al otro y al Otro ”.
Dejo al amable lector reflexionar sobre las implicaciones de todo esto para la teología moral que pretendo abordar en un próximo post.
p. Martin McKeever, CSsR
